Podcast A Terapia Existencial é para você? (E o que exatamente é?)

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O existencialismo é uma filosofia que enfatiza a existência da pessoa individual como um agente livre e responsável que determina seu próprio desenvolvimento através de atos de vontade. Então, o que é a terapia existencial e como essa filosofia pode ser usada para melhorar nossas próprias vidas através de aconselhamento?

Junte-se a nós enquanto o convidado de hoje, Dr. Christopher S. Taylor, nos conta mais sobre essa prática terapêutica e em que base ela se fundamenta na ciência. É uma prática que parece nova, mas na verdade existe há muito tempo.

Bio do Convidado e Anfitrião

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S, autor de My Digital Practice e apresentador do podcast For Self-Examination, é professor adjunto de ética em aconselhamento no Dallas Theological Seminary e Amberton University. O Dr. Taylor utiliza a psicoterapia existencial para fornecer tratamento para indivíduos que lutam com a perda de identidade. Em 2015, foi nomeado pelo governador Greg Abbott para servir no Conselho Estadual do Texas de Examinadores de Conselheiros Profissionais como membro profissional e foi reconfirmado para continuar a servir no conselho em 2021. Em 2018, foi unanimemente eleito vice-presidente do conselho.

O Dr. Taylor fundou o Taylor Counseling Group em 2015 com a missão de fornecer serviços de saúde mental acessíveis, acessíveis e confiáveis. O Taylor Counseling Group foi fundado em cinco valores fundamentais: Cuidado Acessível, Mudança Transformacional, Crescimento Colaborativo, Suporte Comunitário e Capital Humano. Com 9 locais em Dallas, Galleria Dallas, Coppell, Southlake, Fort Worth, Waxahachie, Houston Memorial Park, The Woodlands e San Antonio, o provedor de aconselhamento acessível tem planos de crescimento rápido em todo o Texas.

Trabalhando com várias organizações estaduais e privadas, como os Serviços de Proteção à Criança desde 2008, o Dr. Taylor vivenciou a falta de apoio comunitário para lares desfeitos tanto em comunidades urbanas quanto rurais. Com o objetivo de aliviar essa questão, o Dr. Taylor atuou como coordenador do tribunal e desenvolvedor do programa Legacy Family Court no Condado de Dallas de 2013 a 2016. Em 2015, o Legacy Family Court foi reconhecido como “Um Agente de Mudança” pelo Conselho de Abuso de Drogas e Álcool e recebeu uma resolução oficial do Condado de Dallas. Em 2016, o Comissário Agrícola nomeou o Dr. Taylor para servir no Rural Health Task Force para ajudar a desenvolver soluções para a expansão de programas de saúde mental em comunidades rurais do Texas.

O Dr. Taylor concluiu seu Bacharelado em Filosofia com concentração em existencialismo na Texas A&M University. Ele continua pesquisando e escrevendo sobre o tema da identidade e desenvolvimento existencial.

Gabe Howard

Nosso anfitrião, Gabe Howard, é um escritor e palestrante premiado que convive com transtorno bipolar. Ele é autor do popular livro “Mental Illness is an Asshole and other Observations”, disponível na Amazon; cópias autografadas também estão disponíveis diretamente do autor.

Gabe mora nos subúrbios de Columbus, Ohio. Ele vive com sua esposa solidária, Kendall, e um cachorro Schnauzer Miniatura que ele nunca quis, mas agora não consegue imaginar a vida sem.

Para contratar Gabe para o seu próximo evento ou saber mais sobre ele, visite gabehoward.com.

Transcrição do Episódio

Nota do produtor: Por favor, tenha em mente que esta transcrição foi gerada por computador e, portanto, pode conter imprecisões e erros gramaticais. Obrigado.

Locutor: Você está ouvindo Inside Mental Health: A Psych Central Podcast, onde especialistas compartilham experiências e as últimas ideias sobre saúde mental e psicologia. Aqui está seu anfitrião, Gabe Howard.

Gabe Howard: Bem-vindos, todos. Sou seu anfitrião, Gabe Howard, e ligando para o programa hoje temos Christopher S. Taylor, Ph.D., LPC-S. O Dr. Taylor é autor de My Digital Practice e apresentador do podcast For Self-examination e é professor adjunto de ética em aconselhamento no Dallas Theological Seminary Cemetery. Isso é incrível.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Bem, seminário, embora

Gabe Howard: Viu.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Eu definitivamente aceitaria o emprego como conselheiro de ética em um cemitério, 100%. Eu faria isso com certeza, especialmente como um existencialista. Porque. Porque agora já estamos entrando na questão da morte. Vamos falar sobre isso. Vamos entrar nisso.

Gabe Howard: Oh, isso é incrível. Isso é incrível. Quem dera tivéssemos os erros de gravação neste programa. Eu. Eu

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Digo que deixem lá, cara.

Gabe Howard: Estou super com ciúmes de não poder fazer isso assim.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Deixe como está. Parece ótimo. Eu digo que sigamos em frente.

Gabe Howard: Bem, apenas para garantir, vou tentar de novo. Certo, aqui vamos nós.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Vá em frente.

Gabe Howard: Olá, todos. Sou seu anfitrião, Gabe Howard, e ligando para o programa hoje temos Christopher S. Taylor, Ph.D., LPC-S. O Dr. Taylor é autor de My Digital Practice e apresentador do podcast For Self-Examination. Ele também é professor adjunto de aconselhamento e ética no Dallas Theological Seminary e Amberton University. Dr. Taylor, seja bem-vindo ao programa.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Obrigado, Gabe. Estou muito animado por estar aqui.

Gabe Howard: Dr. Taylor, quero confessar rapidamente. Quando esse tópico foi sugerido na reunião de planejamento do podcast Inside Mental Health, imediatamente eu disse, Olha, não podemos cobrir isso. E isso fez com que as outras pessoas na sala dissesem, Uau, foi rápido. Por quê? Ao que eu respondi, porque olha, eu realmente sou péssimo em pronunciar ‘existencial’ e vou parecer muito tolo no meu próprio

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: É.

Gabe Howard: Programa. Agora, obviamente, superei isso e estamos aqui prontos para discutir a terapia existencial. Estou pronunciando a palavra corretamente?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim, claro. Por que não? Seja qual for. Você sabe, o existencialismo é

Gabe Howard: Isso não parece um sim.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: O existencialismo é, você sabe, muito próximo ao niilismo na visão de muitas pessoas. Então podemos seguir com qualquer coisa. Está bom.

Gabe Howard: O que eu disser será suficientemente bom. Tudo bem.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim. Eu quero dizer, olha, a turma existencial, somos um grupo muito aberto, então tudo bem. Você sabe, você tenta. Isso está ok.

Gabe Howard: Eu fiz o meu. Eu fiz o meu melhor. Tudo bem. É assim que a vida funciona, certo? Se você fizer o seu melhor, você ganha os pontos, vence o Super Bowl, é isso.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Você ganha o jogo.

Gabe Howard: Tudo se resume a quão duro você tenta.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Com certeza. Sim.

Gabe Howard: Então, só para me certificar que entendi certo. É existencial.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Existencial como um ovo.

Gabe Howard: Existencial.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Exist. Existencial. Ovo.

Gabe Howard: Certo. Vou ridicularizar isso pelo resto do programa.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim.

Gabe Howard: Sabe, muitas pessoas já ouviram dizer que estão passando por uma crise existencial.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Mm-hmm.

Gabe Howard: Mas o que isso realmente significa?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Ah, cara. Bem, você sabe, hoje em dia significa que você provavelmente esqueceu sua senha do TikTok. Mas o que realmente significa é que sua identidade atual está em conflito com sua identidade passada ou futura, e sua estrutura de valores está sendo desafiada agressivamente.

Gabe Howard: Gosto de ter mencionado que isso se tornou meio que uma afirmação da moda, por exemplo, eu gosto de Coca Diet. Eu bebo bastante

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim.

Gabe Howard: Coca Diet. E sempre que vou a um restaurante e eles não têm Coca Diet, alguém sempre diz algo como “não entre em crise existencial.” E eu simplesmente penso, olha, é um refrigerante. Eu realmente não acredito que seja algo que vá me fazer perder minha identidade inteira. Mas porque as pessoas sabem que eu gosto muito de Coca Diet, elas simplesmente assumem que vai. E acho que isso realmente desvalorizou a pesquisa e a filosofia por trás disso. É uma grande coisa perder quem você é. E

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim.

Gabe Howard: Nós meio que transformamos isso em um incômodo menor.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim, absolutamente. Eu realmente gostei da frase “literalmente”. Agora tem, você sabe, o dicionário até alterou o seu significado para significar também figurativamente, porque estávamos usando errado. Então acho que estamos meio na mesma situação, o que está tudo bem.

Gabe Howard: Dr. Taylor. Brincadeiras à parte, falamos sobre como a sociedade definitivamente está usando o significado de forma incorreta e para coisas frívolas. Mas o que seria um exemplo de algo que poderia acontecer com uma pessoa que a faria precisar dessa terapia, que desencadearia

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim.

Gabe Howard: Não quero dizer uma crise existencial real, porque não quero menosprezar ninguém que sinta que está passando por uma. Mas em que nível você está olhando que chega ao ponto em que você, como médico, diria: ei, você realmente precisa de terapia para isso.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Bem, um ótimo exemplo agora, se quisermos ser um pouco polêmicos, é o clima político atual. Temos dois grandes partidos nos EUA que estão passando por muitos problemas de identidade agora. Tanto os republicanos quanto os democratas estão lutando para definir o que os representa como partido. E, então, se eu escolho me identificar como republicano ou democrata, estou fazendo uma declaração de que assino e me identifico com esse conjunto de valores, certo? E a mesma coisa em uma estrutura religiosa. Eu me identifico com esse conjunto de valores. Agora, o que acontece se esses valores mudam? Se o partido ou essa organização mudar a estrutura de valores? E eu não estiver pronto para mudar meus valores, certo? O que acontece se eu começar a fazer escolhas e 1 ou 2 escolhas pequenas? Não é tão grave assim, mas quando começo a fazer escolhas maiores, quando começo a fazer escolhas consistentes que entram em conflito com meus valores, começo a desenvolver uma crise existencial. Começo a me perguntar, quem eu realmente sou? O que me define? E quando perdemos nossos valores, que são os alicerces da identidade. Eles são a base na qual nos apoiamos quando falamos sobre quem somos. E, então, quando algo muda, digamos, o aborto é um tema quente agora. Digamos que você decida fazer um aborto. Mas isso vai contra sua ideologia religiosa. Vai contra suas afiliações políticas. Isso pode criar uma ruptura de identidade muito, muito difícil para você.

Gabe Howard: Agora, para o observador externo, eles diriam: bem, na verdade, o que você está descrevendo é hipocrisia. Eles não veem isso como uma crise existencial ou qualquer problema que requereria intervenção médica, como terapia. Eles diriam que você apenas precisa reexaminar suas afiliações políticas ou religiosas. Mas nós entendemos que não é tão simples, porque você não pode simplesmente ligar e desligar essas coisas instantaneamente.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim, e é exatamente isso que faríamos na psicoterapia também, a partir de um ponto de vista existencial. Avaliaríamos essas estruturas de valores, mas o faríamos de forma aberta, dizendo: ok, vamos analisar essa experiência que você teve em sua vida. Como isso se relaciona com a estrutura de escolhas atual, com o que você está pensando, fazendo, querendo fazer, quais são seus novos objetivos? E olhamos para o seu eu passado, olhamos para o seu eu atual e olhamos para o eu do futuro com esperança. Ao trabalharmos com esses valores e o existencialismo, acreditamos que você tem a liberdade de escolher. Então, aqueles que dizem “Ei, você é um hipócrita agora!” têm a visão de que os valores são fixos. Eles dizem que eles nunca mudam. A partir do ponto de vista existencialista, podemos dizer que, bem, todos nós somos seres dinâmicos. Estamos crescendo e mudando. Estamos interagindo com o mundo ao nosso redor. Estamos fazendo novas escolhas repetidas vezes. Talvez o que nos foi ensinado quando éramos crianças, talvez as estruturas de valores com as quais fomos impressos quando éramos crianças, não sejam aquelas que queremos levar adiante em nossas vidas adultas. Então, trabalhamos nesse processo.

Gabe Howard: E parece que você aceita que a mudança faz parte do processo de crescimento e é algo normal. E você ajuda as pessoas a avaliarem isso para tomarem decisões em suas próprias vidas de uma forma, e eu sei que isso é meio clichê hoje em dia, mas de uma forma não julgadora. As pessoas costumam julgar quando mudam de opinião e acreditam que mudar de opinião as torna irresolutas, indecisas ou instáveis, quando na verdade não é nada disso. Estou certo?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim, absolutamente. Nós, como psicoterapeutas existenciais e indivíduos, estamos em busca do eu autêntico. Queremos encontrar a versão mais autêntica de você que está lá fora. Queremos ajudá-lo a explorar essa substância pegajosa que é você, enquanto tentamos descobrir o que é autêntico.

Gabe Howard: A terapia mais comum e, eu diria, a mais popular na América, é a terapia cognitivo-comportamental (CBT). Como a terapia existencial e a terapia cognitivo-comportamental se diferenciam?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Bem, sou membro da Society of Existential Analysis, e tivemos um artigo que nosso editor escreveu que foi muito engraçado. Tenho certeza de que ninguém mais vai entender, mas, você sabe, ele estava falando sobre como a CBT se tornou tão popular porque eles fizeram um bom trabalho com o marketing. Sabe, CBT é fácil de dizer. Parece bom. Parece legal. Quando você liga para um terapeuta por e-mail e diz: “Ei, quero fazer CBT”, todos ficam tipo: “Claro, sim, funciona, vamos fazer”. Então, a piada era que deveríamos mudar o existencialismo para B-B-B, que significa Ser através do Tornar-se. E então não apenas teríamos um “B”, mas também tornaríamos ainda mais fácil para as pessoas dizerem. Eu achei engraçado. Mas a grande diferença é que a CBT trabalha com técnicas. Ela trabalha com o indivíduo para resolver problemas. Certo? Nós trabalhamos com o pensamento, certo? A terapia cognitivo-comportamental lida com pensamento e ação, certo? Trabalhamos nos pensamentos, no comportamento. E na psicoterapia existencial, trabalhamos a partir de pontos de vista mais filosóficos. Não usamos muitas técnicas. Podemos utilizar algumas técnicas, como a cadeira vazia e outras coisas, mas a maior parte da terapia existencial é reflexiva. É desafiadora. É esperar e ouvir. É conectar os pontos, fazer perguntas desafiadoras de maneira não julgadora para ajudar o indivíduo a resolver conflitos de esquemas. E, então, o que observamos são quatro pontos inegáveis. E tudo isso vem de Kierkegaard e Yalom, e todos os nossos pioneiros do existencialismo. Mas esses quatro pontos inegáveis são basicamente quatro coisas simples que acreditamos.

Gabe Howard: Você mencionou os quatro pontos inegáveis. Eles são os principais princípios por trás da terapia existencial? E quais são esses quatro pontos inegáveis?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Certo, exatamente. Isso é basicamente a base de como fazemos terapia. Estamos procurando conflitos em uma dessas quatro áreas: liberdade versus responsabilidade, amor versus isolamento, significado versus falta de sentido e morte. Agora, a morte, sabe, brincamos que ela não está em conflito com nada porque a morte sempre vence. Se a morte quer acontecer, vai acontecer. Então, na verdade, não está em conflito com a vida, mas adiciona significado à vida. Portanto, esses são os quatro temas complexos que estamos analisando. Agora, eu desafiaria você a pensar em um problema na sua vida ou na vida de alguém que você conhece e ver como eles não se encaixam em uma dessas áreas. Praticamente tudo com que lidamos se encaixa na questão entre liberdade e responsabilidade. Se eu tiver muita liberdade, não estou vivendo a vida que quero viver. Se eu tiver muita responsabilidade, estou sobrecarregado. Se eu tiver muito amor, talvez eu seja codependente. Se eu não estiver sendo social, estou isolado. Se eu não tiver um emprego ou propósito que me realize, que tenha significado, então, você sabe, minha vida é sem sentido. E por que eu quero viver uma vida sem sentido?

Gabe Howard: Estou pensando em mim mesmo por um momento, Dr. Taylor. E esta é uma forma que estou usando para obter terapia gratuita. Então, eu só quero admitir que essa é a única razão pela qual comecei o podcast, terapia gratuita no conforto da minha própria casa. Inventei a telessaúde antes que ela se tornasse popular. Só permito que outras pessoas ouçam. Mas estou pensando em todas as vezes em que achei que algo que fiz fosse sem sentido, inútil, sem valor. E as pessoas ao meu redor diziam: não, Gabe, não foi. Tinha valor disso ou daquilo. É assim que é a terapia? Porque temos falado muito sobre perda de identidade, e acabei de perceber que talvez seja perda de identidade percebida. Isso está tudo envolvido no existencialismo ou estou completamente enganado?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Não, você está certo. É exatamente disso que estamos falando, seja essa perda percebida ou perda real. Não importa porque é a sua realidade. Na psicoterapia existencial, nosso objetivo é entrar na sua realidade, na sua experiência de vida do mundo, na sua experiência fenomenológica de como você vê as coisas e como você sente as coisas, como você faz as coisas. Chamamos isso de empatia, certo? E queremos experimentar a maneira como você vê o mundo e o que dá sentido à sua vida, porque só você tem o poder de escolher. E é isso.

Gabe Howard: Como a terapia existencial ajuda você a escolher? Quer dizer, imagino que você não está apenas dizendo às pessoas o que fazer. Você está literalmente dando a elas as ferramentas. E usei “literalmente” corretamente, você está literalmente dando a elas as ferramentas para escolherem por si mesmas após o término da terapia. Mas isso não pode ser um processo simples de levar alguém que sente que perdeu sua identidade e dar a eles as ferramentas necessárias para escolherem sua própria jornada, escolherem seu caminho à frente. Isso me parece algo que simplesmente não vai acontecer em 3 a 6 sessões.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Oh, definitivamente não vai acontecer em 3 a 6 sessões. Provavelmente acontecerá ao longo de três anos. É um processo muito longo. Não estou dizendo que você precisa fazer terapia por três anos. Mas é um processo mais longo, porque estamos investigando como você toma decisões, por que toma decisões, quais são os motivadores dessas decisões? Quais são os seus valores? De onde vêm cada um desses valores? Quero dizer, muitos de nós, se eu te desse uma folha de papel e dissesse para você escrever seus dez valores mais importantes, você poderia ter dificuldade em fazer isso, certo? Você pode ter dificuldade porque provavelmente nunca se sentou em algum lugar e disse: quais são meus valores? E realmente os escreveu. Sabemos o que eles são, mas realmente os escrevemos e pensamos muito sobre eles? Então vamos examiná-los. Vamos examinar de onde eles vêm. Vamos examinar os conflitos que surgiram a partir deles. Vamos olhar para o que você fez quando criança para sobreviver e como esses mecanismos de enfrentamento estão impedindo você de prosperar como adulto. E então vamos olhar para cada uma dessas estruturas de valor conforme elas impactam nossas escolhas hoje. E então vamos conversar sobre quais outras opções podemos fazer. E se, em vez de escolher Coca-Cola Zero, você decidisse que é um homem da Pepsi Zero de repente, e sempre foi assim, você sabe.

Gabe Howard: Estou chocado. Tenho que te dizer, estou chocado. Você disse isso

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Eu sei.

Gabe Howard: E comecei a tremer um pouco. Eu fiquei tipo, não, não, não, você não pode. Você não pode. Você não pode tirar isso de mim.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Mas e se. E se? Vamos apenas examinar. Como seria? E talvez. E talvez sejamos firmes. Talvez. Ei, não, não queremos fazer isso. Mas vamos examinar. Vamos olhar tudo isso. Vamos examinar todo o escopo do seu processo de escolha. E à medida que trabalhamos para fazer novas escolhas que você goste, fazer novas escolhas que você sinta que são certas para você, redefinir seus valores ou e não estou dizendo que vamos mudá-los. Talvez só os deixemos mais claros, certo? Talvez os esclareçamos um pouco e depois os usemos para fazer escolhas mais saudáveis ​​no futuro. E então você atravessa esse processo tendo feito isso tantas vezes e usamos esse processo. Kierkegaard chamava de Diastema. É uma palavra grega que significa apenas uma carta de autoexame, certo? Então, você está escrevendo essa carta para si mesmo. O terapeuta age como um espelho e apenas dá um empurrãozinho de vez em quando, sabe? E através desse processo, você ganha confiança, empoderamento para escolher. E então você simplesmente, sabe, vai ousadamente pela vida fazendo escolhas com as quais você se sente bem.

Intervalo do Patrocinador

Gabe Howard: Estamos de volta discutindo terapia existencial com o Dr. Christopher S. Taylor. Quando você mencionou Diet Coke, uma das coisas que pensei foi no meu avô constantemente dizendo: Gabe, você é um viciado em Diet Coke. E isso me fez pensar sobre o tratamento de dependência. E

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim.

Gabe Howard: Uma das coisas que discutimos no tratamento de dependência é que não basta apenas dizer a alguém: pare de abusar de drogas, pare de abusar de álcool, você sabe, pare de fumar. Certo. Você tem que um. Ajudá-los a entender que esse comportamento está prejudicando-os. Mas dois, e isso é uma parte muito importante, você tem que ajudá-los a substituir os comportamentos. Muito de sua identidade está ligada a ir ao bar para beber álcool. Eles vão toda sexta-feira depois do trabalho e tomam vinho, cerveja, o que for. E eles teriam que desistir disso para ficarem sóbrios. E pensei, enquanto você falava, wow, muitos de nossos identidades estão envolvidas nas coisas que fazemos. Por exemplo, todos os restaurantes que são meus favoritos acontecem a ter Diet Coke. Então, digamos que meu avô esteja certo. Eu sou viciado em Diet Coke e aqui estou eu. Quero me livrar do vício. Quero começar a beber água. Então, a primeira coisa que eu faria é parar de ir a lugares que tinham Diet Coke para remover a tentação. Agora eu basicamente excluí todos os meus restaurantes favoritos. Todos se foram. E meus amigos, eles ainda gostam desses restaurantes e não estão de acordo com o novo Gabe. Eles dizem, não, ainda vamos a esses restaurantes. Eles ainda são nossos favoritos. Então, de repente, eu literalmente perdi minha identidade, certo? Eu perdi a Diet Coke, perdi meus amigos, perdi meus restaurantes favoritos. Então, acabo nesse espaço vazio onde minha única escolha é começar a fazer esse pacto diabólico, certo? Vou ao restaurante, mas não peço Diet Coke. E é aí que vemos a maioria das recaídas no tratamento de dependência. As pessoas se colocaram de volta na posição em que estão mais propensas a ter uma recaída, o que tentamos evitar. Então, minha pergunta muito específica, Dr. Taylor, é se isso funciona para o tratamento de dependência por causa de quanto de nossa identidade está ligada às nossas dependências?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: A resposta para isso é sim e não. Eu não recomendaria isso para alguém saindo de um programa de tratamento intensivo ou de um programa de internação para dependência de heroína, por exemplo. Pelo menos no início. É definitivamente algo em que podemos trabalhar mais tarde, depois de passar por um tratamento formal de dependência. Mas vamos examinar por um momento a coisa que você mencionou, que é sua única escolha. E é nisso que vamos nos concentrar progressivamente, essa é a sua única escolha, porque isso não é preciso. Nós vivemos em um mundo que é essencialmente cálculo. Existem muitas maneiras diferentes de chegar à resposta, certo? Temos muitas escolhas diante de nós, mas o que tendemos a fazer é colocar essas viseiras e dizer: essa é a minha única escolha. E assim, sou forçado a fazer essa escolha, e chamamos isso de escolha passiva. Você não está participando ativamente da sua vida. Você está apenas permitindo que os indivíduos e as situações ao seu redor naveguem para onde você está indo. Certo? Então, o que quero falar com você nesta sessão é sobre de onde vem essa escolha percebida, porque temos outras opções.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Um, podemos conseguir novos grupos de amigos. Isso pode ser doloroso e provavelmente será. Mas também é uma escolha. Podemos optar por não sair, sabe, e por mais lamentável que isso seja. Mas é uma escolha, não é? Podemos examiná-la. Temos muitas outras opções por aí. Então, o que queremos fazer é colocá-las todas na mesa e perguntar, por que você está tomando essa decisão? Por que essa é a escolha? Qual é o motivador? O que está por trás disso tudo? E para você, provavelmente, naquele momento, foi motivado pelo amor em vez do isolamento. Você sabe, não quero ficar isolado. Todos os meus amigos estão saindo. Não quero ficar sozinho. Então, vou escolher ir com eles. Ou mais precisamente, vou deixar eles escolherem por mim. Eles estão escolhendo ir para aquele restaurante, então vou apenas acompanhá-los. Você não precisa fazer isso. Não há obrigação nisso.

Gabe Howard: Parece que grande parte disso gira em torno da autoconsciência, ou é mais sobre alguém tentando descobrir o significado do mundo ao seu redor? Onde está a origem? Onde a pessoa se encaixa nisso tudo?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Ambos. É um “e”. E o existencialismo está cheio de todos os tipos de “e” e “ou”. Então, não há um caminho reto e estreito que todos sigam. É o mesmo para todos. É muito diferente para todos. Certo? Então, sim, é autoconsciência. A autoconsciência é a primeira parte de um processo de três etapas que passaremos juntos. A primeira parte é a autoconsciência. E, eu, eu não fico mais surpreso. Mas, você sabe, os clientes sempre ficam surpresos quando trabalhamos nesse processo de autoconsciência, como eles têm tão pouca autoconsciência real, porque não dedicam tempo a isso. Geralmente não passamos muito tempo pensando de onde vem essa escolha ou de onde vem esse valor, porque sempre funcionou. Sempre foi assim que fazemos. Não pensamos muito em como você vai para o trabalho hoje. Você simplesmente sabe como ir para o trabalho. Você tem feito isso há, sabe, cinco anos. Certo? Não pensamos sobre isso. Você sabe, É apenas lá. É apenas uma parte de mim. É uma coisa. Não penso muito na minha perna esquerda. Você sabe, não fico por aí examinando minha perna esquerda versus minha perna direita. É apenas porque ela sempre esteve lá, sabe, estou acostumado.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Certo. E para colocar isso em uma perspectiva ainda maior, gostaria de chamar de “lente dos avós”. Olhe para sua vida como se estivesse indo para a casa dos seus avós quando criança. Qual é a primeira coisa que sua avó sempre dizia para você? Oh, meu Deus, como você cresceu! Olhe como você está grande. E você estava sempre tipo, quer dizer, pelo menos eu estava. É tipo, do que você está falando? Tipo, eu pareço exatamente igual, sabe, mas para você, você se vê no espelho todos os dias. Sua avó não te vê todos os dias. Pelo menos a maioria das avós não vê. Então, ela te vê a cada três meses, seis meses, um ano, o que for. E nesse período de tempo, você mudou radicalmente do ponto de vista dela. Então, quando estamos olhando para essas coisas, estamos olhando para a autoconsciência, construindo essa autoconsciência, certo? Depois de realmente alcançarmos isso, então entramos no processo de autorrealização. É onde percebo quem quero me tornar, certo? Quem quero ser. E então, a partir desse processo, que é mais um processo de morte, avançamos para a autorrealização. Onde me torno isso é onde essa ideia de se tornar retorna, onde me torno a coisa que sempre quis ser.

Gabe Howard: Então, para alguém que está ouvindo e se perguntando se isso é para eles, estão indecisos, não sabem se esse tipo de terapia vai beneficiá-los ou não. Quem é o cliente perfeito?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Oh, sim, essa é uma pergunta complicada, cara. Um, sabe quem é o cliente perfeito? É o cliente que aparece e faz o trabalho, sabe? Mas aquele cara que aparece e faz o trabalho. Paga-me em dia, sabe? Mas, brincadeiras à parte, o cliente que busca o existencialismo. Este é um cliente que está olhando para a própria vida, lutando para encontrar significado, pronto para fazer uma introspecção profunda, quer olhar para dentro, sabe, quer fazer o trabalho duro. E isso é trabalho duro. Quero dizer, não estamos aqui falando sobre fazer dez exercícios de respiração. Estamos escavando sua alma, estamos tirando coisas de você que estiveram lá embaixo por muito, muito tempo. Coisas que você esqueceu. Ok. Então, quando essas coisas surgem, é doloroso, é doloroso e pode ser perturbador e assustador. Mas quando seguimos em frente, quando investimos, quando desenvolvemos fé e esperança, então podemos persistir e encontrar essa parte mais profunda de nós mesmos.

Gabe Howard: Para muitas pessoas, o existencialismo e a religião não andam de mãos dadas. Parecem estar em lados completamente opostos. E as pessoas que se definem, por exemplo, como cristãs, não querem ter nada a ver com o existencialismo. Eles são compatíveis ou estão completamente em lados opostos do espectro e nunca se encontrarão?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: E então, uma ótima pergunta. E eu recebo isso muito em conferências e de outras pessoas, outros profissionais que querem aprender mais sobre existencialismo, como usá-lo. E meu diploma também vem de um seminário teológico. Portanto, isso é algo com o qual lutei como estudante quando estava aprendendo existencialismo e avançando nesse processo. Então, a resposta é que eles são absolutamente 100% compatíveis. O existencialismo recebe um pouco de má reputação porque alguns dos fundadores eram ateus ou niilistas. Alguns dos indivíduos que contribuíram para os princípios essenciais do fundamento filosófico da filosofia. Certo. Esse é o alicerce para a teoria. Para a terapia. Certo. Mas isso não é verdade. O existencialismo não é universal. Em vez disso, é mais como se fosse de código aberto, se falarmos em termos de linguagem de computador. Certo? É mais como se qualquer pessoa pudesse entrar e aproveitar e experimentar, e isso pode funcionar com qualquer pessoa para melhorar sua vida. O existencialismo coloca você no banco do motorista, certo? Você é aquele que faz a escolha. Você é aquele que decide. Portanto, não é incompatível com nada. E é também agnóstico no sentido de que não lhe diz em qual fé você deve estar.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Você sabe, ele não diz que você precisa ser cristão para fazer isso ou que você precisa ser muçulmano para fazer isso. Ele não tem nenhum componente. Ele não tem um interesse específico. Certo. Não há nada que ele ganhe com isso. Agora, há algumas críticas sobre o fato de o existencialismo não ter uma bússola. Certo. Que você decide por si mesmo qual é a bússola. E há um pouco de verdade nisso. Mas eu realmente acredito que, quando falamos sobre o que é melhor para o indivíduo, estamos permitindo que o indivíduo escolha o que é. E quando permitimos que eles façam essas escolhas, como disse Kierkegaard, quando entrei no vazio, encontrei Cristo no centro, certo? E ele é o avô do existencialismo. Portanto, até mesmo o avô tem um profundo relacionamento com a religião. Então, eu acho que definitivamente se encaixa nisso. É uma parte importante do significado. É uma parte importante do propósito. Portanto, há um grande componente religioso nele, e ele não está lá para dizer a você, ei, você não deve ser essa religião, você não deve seguir essa fé. Ele está lá apenas para ajudá-lo a examinar mais profundamente.

Gabe Howard: Aprendi muito, Dr. Taylor. Rapidamente, vamos falar sobre seu grupo de saúde mental, Taylor Counseling Group. Estou assumindo que eles usam a terapia existencial. Conte-nos mais sobre isso e como as pessoas podem encontrá-los online?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Bem, temos alguns existencialistas em nossa equipe. Não há muitos psicoterapeutas existenciais que realmente façam esse tipo de terapia especificamente e diretamente, mas você definitivamente pode nos encontrar na Internet. Boa noite, no Google, em TaylorCounselingGroup.com. Temos 70 terapeutas em todo o estado – DFW, Houston, San Antonio, Waco e Austin. Nos envie um e-mail para [email protected] e você pode nos encontrar em praticamente todas as redes sociais, exceto TikTok, porque eu não sei o que é ou como usá-lo.

Gabe Howard: E você também esqueceu sua senha de qualquer maneira.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Nós esquecemos essa senha de qualquer jeito, então nem vamos tentar. Nós simplesmente desistimos.

Gabe Howard: Dr. Taylor, muito obrigado por estar aqui. Eu realmente aprecio.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: De nada, Gabe. Foi um prazer imenso. Amo, amo filosofia existencial. A qualquer momento.

Gabe Howard: Eu também quero agradecer a todos os nossos ouvintes. Meu nome é Gabe Howard e sou um palestrante público premiado e posso estar disponível para seu próximo evento. Também sou autor de “Doença mental é um sacana e outras observações”, que você pode encontrar na Amazon. No entanto, você pode obter uma cópia autografada com brindes exclusivos do show ou saber mais sobre mim visitando meu site gabehoward.com. Em qualquer lugar que você tenha baixado este episódio, siga ou assine o programa. É 100% grátis e você não vai querer perder nada. E ei, você pode fazer um favor para mim? Escute, recomende o programa, poste nas redes sociais. Diga a alguém em um grupo de apoio, envie uma mensagem para alguém. Porque compartilhando o programa é como crescemos. Eu verei todos vocês na próxima quinta-feira em Inside Mental Health.

Locutor: Você estava ouvindo Inside Mental Health: um podcast do Psych Central da 3Health Media. Tem um tópico ou sugestão de convidado? Envie-nos um e-mail para [email protected]. Episódios anteriores podem ser encontrados em 3Health.com/show ou no seu tocador de podcast favorito. Obrigado por ouvir.