Podcast A Terapia Existencial é para Você? (E o que exatamente é isso?)

Podcast Existential Therapy – Is it for You? (And what exactly is it?)

O Existencialismo é uma filosofia que enfatiza a existência da pessoa individual como um agente livre e responsável que determina seu próprio desenvolvimento por meio de atos de vontade. Então, o que é a terapia existencial e como essa filosofia pode ser usada para melhorar nossas próprias vidas por meio de aconselhamento?

Junte-se a nós como convidado de hoje, Dr. Christopher S. Taylor, nos conta mais sobre essa prática terapêutica e em que base ela se sustenta na ciência. É uma prática que parece nova, mas na verdade existe há muito tempo.

Bio do Convidado e do Apresentador

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S, autor de My Digital Practice e apresentador do podcast For Self-Examination, é professor adjunto de ética em aconselhamento no Dallas Theological Seminary e na Amberton University. O Dr. Taylor utiliza a psicoterapia existencial para fornecer tratamento para pessoas que lutam com a perda de identidade. Em 2015, ele foi nomeado pelo Governador Greg Abbott para servir no Conselho de Examinadores de Conselheiros Profissionais do Estado do Texas como membro profissional, e foi reeleito para continuar servindo no conselho em 2021. Em 2018, ele foi unanimemente votado como vice-presidente do conselho.

O Dr. Taylor fundou o Taylor Counseling Group em 2015 com a missão de fornecer serviços de saúde mental acessíveis, acessíveis e confiáveis. O Taylor Counseling Group foi fundado com base em cinco valores fundamentais: Cuidado Acessível, Mudança Transformadora, Crescimento Colaborativo, Apoio Comunitário e Capital Humano. Com 9 unidades em Dallas, Galleria Dallas, Coppell, Southlake, Fort Worth, Waxahachie, Houston Memorial Park, The Woodlands e San Antonio, o provedor de aconselhamento acessível tem planos de crescimento rápido em todo o Texas.

Trabalhando com várias organizações estaduais e privadas, como Serviços de Proteção à Criança desde 2008, o Dr. Taylor experimentou a falta de apoio comunitário para lares desfeitos em comunidades urbanas e rurais. Em um esforço para aliviar esse problema, o Dr. Taylor atuou como coordenador do tribunal e desenvolvedor do programa para o Legacy Family Court no Condado de Dallas de 2013 a 2016. Em 2015, o Legacy Family Court foi reconhecido como “Agente de Mudança” pelo Conselho de Abuso de Drogas e Álcool e recebeu uma resolução oficial do Condado de Dallas. Em 2016, o Comissário Agrícola nomeou o Dr. Taylor para servir no Rural Health Task Force para auxiliar no desenvolvimento de soluções para a expansão de programas de saúde mental em comunidades rurais do Texas.

O Dr. Taylor concluiu seu Bacharelado em Filosofia com concentração em existencialismo na Texas A&M University. Ele continua a pesquisar e escrever sobre o assunto de identidade e desenvolvimento existencial.

Gabe Howard

Nosso apresentador, Gabe Howard, é um escritor e palestrante premiado que vive com transtorno bipolar. Ele é autor do popular livro “Mental Illness is an Asshole and other Observations”, disponível na Amazon; cópias autografadas também estão disponíveis diretamente com o autor.

Gabe mora nos subúrbios de Columbus, Ohio. Ele vive com sua esposa solidária, Kendall, e um cão Schnauzer Miniatura que ele nunca quis, mas agora não consegue imaginar a vida sem.

Para reservar Gabe para o seu próximo evento ou saber mais sobre ele, visite gabehoward.com.

Transcrição do Episódio

Nota do Produtor: Por favor, tenha em mente que esta transcrição foi gerada por computador e, portanto, pode conter imprecisões e erros gramaticais. Obrigado.

Locutor: Você está ouvindo Inside Mental Health: A Psych Central Podcast, onde especialistas compartilham experiências e as últimas ideias sobre saúde mental e psicologia. Aqui está o seu apresentador, Gabe Howard.

Gabe Howard: Bem-vindos a todos. Eu sou o seu apresentador, Gabe Howard, e hoje temos Christopher S. Taylor, Ph.D., LPC-S, participando do programa. O Dr. Taylor é autor do livro Minha Prática Digital e apresentador do podcast For Self-examination, além de professor adjunto de aconselhamento e ética no Dallas Theological Seminary Cemetery. Isso é impressionante.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Bem, seminário, embora…

Gabe Howard: Entendi.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Eu definitivamente aceitaria o emprego de conselheiro de ética em um cemitério, 100%. Eu faria isso com certeza, especialmente como existencialista. Porque. Porque já estamos entrando no assunto da morte. Vamos falar sobre isso. Vamos nos aprofundar.

Gabe Howard: Ah, isso é incrível. Eu gostaria que tivéssemos os erros de gravação neste programa. Eu estou…

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Eu digo que deixe isso aí, cara.

Gabe Howard: Estou com muita inveja de não poder…

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Deixe isso aí. Parece ótimo. Eu digo que vamos com isso.

Gabe Howard: Bem, só por precaução, deixe-me tentar novamente. Vamos lá.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Vai fundo.

Gabe Howard: Olá, pessoal. Eu sou o seu apresentador, Gabe Howard, e hoje temos Christopher S. Taylor, Ph.D., LPC-S, participando do programa. O Dr. Taylor é autor do livro Minha Prática Digital e apresentador do podcast For Self-Examination. Ele também é professor adjunto de aconselhamento e ética no Dallas Theological Seminary e na Amberton University. Bem-vindo ao programa, Dr. Taylor.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Obrigado, Gabe. Estou super empolgado por estar aqui.

Gabe Howard: Dr. Taylor, eu quero fazer uma rápida confissão. Quando esse tópico foi mencionado na reunião de planejamento do podcast Inside Mental Health, eu imediatamente disse: Olha, não podemos abordar isso. E isso fez com que as outras pessoas na sala dissessem: Uau, isso foi rápido. Por quê? Ao que eu respondi: porque, olha, eu sou realmente ruim em pronunciar “existencial” e vou parecer tão bobo no meu próprio

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: É.

Gabe Howard: Programa. Agora, obviamente, superei isso e estamos aqui prontos para discutir a terapia existencial. Estou pronunciando a palavra corretamente?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim, claro. Por que não? Seja como for, o existencialismo é

Gabe Howard: Isso não parece um sim.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: O existencialismo é, sabe, bem próximo do niilismo na visão de muitas pessoas. Então podemos seguir em frente com qualquer coisa. Está tudo bem.

Gabe Howard: Qualquer coisa que eu disser será suficiente, certo. Tudo bem.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim. Quero dizer, olha, o grupo existencialista é bem tranquilo, então está tudo bem. Você tentou. Isso está OK.

Gabe Howard: Eu fiz o meu. Fiz o meu melhor. Certo. Porque todos sabemos como a vida funciona, certo? Se você faz o seu melhor, ganha pontos, vence o Super Bowl, é isso

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Você ganha o jogo.

Gabe Howard: Tudo se resume a quão duro você tenta.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Com certeza. Sim.

Gabe Howard: Então só para ter certeza de que entendi direito. É existencial.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Existencial como um ovo.

Gabe Howard: Existencial.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Ex. Existencial. Ovo.

Gabe Howard: Tudo bem. Vou massacrar isso pelo resto do programa.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim.

Gabe Howard: Você sabe, muitas pessoas já ouviram a piada de que estão passando por uma crise existencial.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Hum.

Gabe Howard: Mas o que isso realmente significa?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Ah, cara. Bem, hoje em dia significa que você provavelmente apenas esqueceu sua senha do TikTok. Mas o que realmente significa é que sua identidade atual está em conflito com sua identidade passada ou futura, e sua estrutura de valores está sendo desafiada de forma agressiva.

Gabe Howard: Gosto que você tenha mencionado que isso se tornou meio que uma afirmação da moda, porque, por exemplo, eu gosto de Diet Coke. Bebo muito

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim.

Gabe Howard: Diet Coke. E sempre que vou a um restaurante e eles não têm Diet Coke, alguém inevitavelmente diz algo como “não tenha uma crise existencial”. E eu só penso, olha, é um refrigerante. Eu realmente não acredito que seja algo que vá me fazer perder toda a minha identidade. Mas porque as pessoas sabem que eu gosto muito de Diet Coke, elas simplesmente assumem que vai. E acho que isso realmente desvalorizou a pesquisa e a filosofia reais por trás disso. É uma grande coisa perder quem você é. E

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim.

Gabe Howard: Nós meio que banalizamos isso para significar apenas um pequeno inconveniente.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim, com certeza. Eu realmente gostei da frase literalmente. Agora, o dicionário realmente a alterou para significar figurativamente também, porque estávamos usando de forma errada. Então acho que estamos meio que na mesma situação, o que está tudo bem.

Gabe Howard: Dr. Taylor. Brincadeiras à parte, falamos sobre como a sociedade definitivamente está usando o significado de forma incorreta e para coisas frívolas. Mas qual seria um exemplo de algo que poderia acontecer com uma pessoa que a faria precisar dessa terapia, que desencadearia

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim.

Gabe Howard: Não quero dizer uma crise existencial real, porque não quero menosprezar ninguém que sinta que está passando por uma. Mas em que nível você está olhando que chega ao ponto em que você, como médico, diria: “Ei, você realmente precisa de terapia para isso.”

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Bem, um ótimo exemplo agora, se quisermos ser um pouco polêmicos, é o clima político atual. Então temos dois grandes partidos nos EUA que têm muitos problemas de identidade no momento. Tanto os republicanos quanto os democratas estão lutando para definir o que os representa como partido. E então, se eu escolho me identificar como um republicano ou um democrata, estou fazendo uma afirmação de que me inscrevi e me inscrevo nesse conjunto de valores. Certo. E a mesma coisa em uma estrutura religiosa. Eu me inscrevo nesse conjunto de valores. Agora, o que acontece se esses valores mudarem? Se o partido ou essa organização mudar a estrutura de valores? E eu não estiver pronto para mudar meus valores, certo? O que acontece se eu começar a tomar decisões e fazer 1 ou 2 escolhas pequenas? Não é tão grave, mas quando começo a tomar escolhas maiores, quando começo a fazer escolhas consistentemente que entram em conflito com meus valores, começo a desenvolver uma crise existencial. Começo a me perguntar quem sou de verdade? O que me define? E quando perdemos nossos valores, que são os blocos de construção da identidade. Eles são o alicerce em que nos apoiamos quando falo sobre quem eu sou. E então, quando algo muda, digamos, o aborto é um assunto delicado no momento. Vamos dizer que você decida fazer um aborto. Mas isso vai contra sua ideologia religiosa. Isso vai contra suas filiações políticas. Isso pode criar uma ruptura de identidade muito, muito difícil para você.

Gabe Howard: Agora, para um observador externo, eles diriam, bem, o que você está descrevendo na verdade é hipocrisia. Eles não considerariam isso como uma crise existencial ou qualquer problema, certamente não algo que exigiria intervenção médica, como terapia. Eles diriam que você só precisa reexaminar suas afiliações políticas ou religiosas. Mas nós entendemos que não é tão simples, porque você não pode simplesmente ligar e desligar essas coisas de uma hora para outra.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim, e é exatamente isso que faríamos também na psicoterapia, do ponto de vista existencial. Avaliaríamos essas estruturas de valor, mas o faríamos de maneira aberta, que diz: ok, vamos analisar essa experiência que você teve em sua vida. Como ela se encaixa com a estrutura de escolhas atual, com o que você está pensando, fazendo, querendo fazer, quais são seus novos objetivos? E olhamos para seu eu do passado, olhamos para seu eu atual e olhamos para o eu esperançoso do futuro. À medida que trabalhamos com esses valores e o existencialismo, acreditamos que você tem liberdade para escolher. Então, aquele que está dizendo: “Ei, agora você é um hipócrita”. Do ponto de vista deles, eles veem os valores como fixos. Eles dizem que eles nunca mudam. Do ponto de vista existencialista, podemos dizer que, bom, todos nós somos seres dinâmicos. Todos nós estamos crescendo e mudando. Estamos interagindo com o mundo ao nosso redor. Estamos fazendo novas escolhas repetidamente. Talvez o que nos foi ensinado quando éramos crianças, talvez as estruturas de valor que foram impressas em nós quando éramos crianças não sejam as que queremos levar para nossa vida adulta. Então, trabalhamos nesse processo.

Gabe Howard: E parece que você abraça essa mudança como parte do processo de crescimento e que é normal. E você ajuda as pessoas a avaliar isso para tomar decisões em suas próprias vidas de uma forma que, eu sei que é meio clichê hoje em dia, mas de uma forma não julgadora, as pessoas realmente julgam quando mudam de ideia e acreditam que mudar de ideia as torna volúveis ou instáveis, quando na realidade não é nada disso. Estou correto?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim, absolutamente. Como psicoterapeutas existenciais e indivíduos, buscamos o eu autêntico. Queremos encontrar essa versão mais autêntica de você que está lá fora. Queremos ajudá-lo a mergulhar nessa substância pegajosa que é você, enquanto tentamos descobrir o que é essa coisa autêntica.

Gabe Howard: A terapia mais comum e popular na América, pelo menos, é a TCC, terapia cognitivo-comportamental. Como a terapia existencial e a terapia cognitivo-comportamental são diferentes?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Bem, eu sou membro da Sociedade de Análise Existencial, e escrevemos um artigo que o nosso editor achou muito engraçado. Tenho certeza de que ninguém mais vai entender, mas ele estava falando sobre como a TCC se tornou tão popular porque eles fizeram um bom trabalho com a marca. Sabe, TCC é fácil de dizer. Parece bom. Parece legal. O terapeuta por e-mail, você os chama e diz: “Ei, eu gostaria de fazer TCC”. Todo mundo responde: “Claro, sim, isso funciona, vamos fazer”. Então, a piada era que deveríamos mudar o existencialismo para B-B-B, que significa Ser por Tornar-se. E então, não só teríamos ainda um B, mas também seria ainda mais fácil para as pessoas dizerem. Eu achei isso bastante engraçado. Mas a grande diferença é que a TCC se baseia em técnicas. Ela trabalha com o indivíduo para resolver problemas, certo? Trabalhamos com o pensamento, certo? Terapia cognitivo-comportamental, pensamento-ação, certo? Então, trabalhamos nos pensamentos, trabalhamos no comportamento. E a psicoterapia existencial trabalha a partir de pontos de vista mais filosóficos. Não usamos muitas técnicas. Podemos usar algumas técnicas, como a cadeira vazia e outras coisas. Mas a maioria da terapia existencial é reflexiva. É desafiadora. É esperar e ouvir. É conectar os pontos, fazer perguntas desafiadoras de forma não julgadora para ajudar o indivíduo a trabalhar com esquemas de conflito. E o que analisamos são quatro premissas. E tudo isso vem de Kierkegaard e Yalom e todos os nossos antecessores no existencialismo. Mas as quatro premissas são basicamente quatro coisas simples que acreditamos.

Gabe Howard: Você mencionou os quatro elementos. Esses são os princípios principais por trás da terapia existencial? E quais são esses quatro elementos?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim, exatamente. Isso é meio que a base de como fazemos terapia. Estamos procurando conflitos em uma dessas quatro áreas, que são liberdade versus responsabilidade. Amor versus isolamento. Sentido versus falta de sentido e morte. Agora, a morte, você sabe, brincamos que ela não está em conflito com nada porque a morte sempre vence. Se a morte quiser ocorrer, ela ocorrerá. Então, não está realmente em conflito com a vida, mas acrescenta significado à vida. Esses são os quatro temas complexos que estamos analisando. Agora, eu desafiaria você a pensar em um problema em sua vida ou na vida de qualquer outra pessoa que você conheça e ver como eles não se encaixam em uma dessas áreas. Basicamente, qualquer coisa com que lidamos se encaixará na questão entre liberdade e responsabilidade. Se eu tenho muita liberdade, não estou vivendo a vida que quero viver. Se eu tenho muita responsabilidade, estou sobrecarregado. Se tenho muito amor, talvez eu seja codependente. Se não estou sendo social, estou isolado. Se não tenho um emprego ou propósito que me preencha, que tenha significado, então, sabe, minha vida é sem sentido. E por que eu quero viver uma vida sem sentido?

Gabe Howard: Estou pensando em mim por um momento, Dr. Taylor, e esse é o meu jeito de tentar obter terapia gratuita. Então, só quero admitir que é o motivo pelo qual comecei o podcast, terapia gratuita no conforto da minha própria casa. Inventei a teleterapia antes de ser legal. Só deixo outras pessoas ouvirem. Mas estou pensando em todas as vezes em que pensei que algo que fiz foi inútil, sem valor, sem sentido. E as pessoas ao meu redor diziam: Não, Gabe, não foi. Teve esse valor ou aquele valor. É assim que é essa terapia? Porque falamos muito sobre a perda de identidade, e acabei de perceber que talvez seja uma perda de identidade percebida. Isso está tudo envolvido no existencialismo ou estou totalmente fora de base?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Não, você está completamente certo. É exatamente disso que estamos falando, seja essa perda percebida ou real. Não importa, porque é a sua realidade. Portanto, em uma psicoterapia existencial, nosso objetivo é entrar em sua realidade, em sua experiência vivida do mundo, em sua experiência fenomenológica de como você vê as coisas e como você sente as coisas, como você faz as coisas. Chamamos isso de empatia, certo? E queremos experimentar a maneira como você vê o mundo e o que dá significado à sua vida, porque somente você tem o poder de escolher. E é isso.

Gabe Howard: Como a terapia existencial ajuda você a escolher? Quero dizer, imagino que você não está apenas dizendo às pessoas o que fazer. Você está literalmente dando a elas as ferramentas. E usei literalmente corretamente, você está literalmente dando a elas as ferramentas para escolherem por si mesmas depois que a terapia acabar. Mas isso não pode ser um processo simples para levar alguém que sente que perdeu sua identidade e depois fornecer as ferramentas necessárias para que escolham sua própria aventura, escolham seu caminho a seguir. Isso me parece algo que não vai acontecer em 3 a 6 sessões.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Oh, definitivamente não vai acontecer em 3 a 6 sessões. Provavelmente acontecerá ao longo de três anos. É um processo muito longo. E não estou dizendo que você precisa estar em terapia por três anos. Mas é um processo mais longo porque estamos explorando como você toma decisões, por que você toma decisões, quais são os motivadores dessas decisões? Quais são seus valores? De onde vêm cada um desses valores? Quero dizer, muitos de nós, se eu te desse uma folha de papel e dissesse: Escreva seus dez valores mais importantes, você provavelmente teria dificuldade em fazer isso, certo? Você pode ter dificuldade em fazer isso porque provavelmente nunca sentou em algum lugar e disse: Quais são meus valores? E realmente os escreveu. Temos uma ideia do que eles são, mas realmente os escrevemos e pensamos muito sobre eles? Então vamos examinar isso. Vamos examinar de onde eles vêm. Vamos examinar os conflitos que surgiram deles. Vamos olhar o que você fez quando criança para sobreviver e como esses mecanismos de enfrentamento estão impedindo você de prosperar como adulto. E então vamos examinar cada uma dessas estruturas de valores à medida que impactam nossas escolhas hoje. E então vamos conversar sobre quais outras opções poderíamos ter. E se, em vez de escolher Coca-Cola Light, você decidisse que é um homem de Pepsi Light de repente, e foi assim o tempo todo, você sabe.

Gabe Howard: Estou abalado. Tenho que te dizer, estou abalado. Você disse isso

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Eu sei.

Gabe Howard: E eu comecei a tremer um pouco. Eu fiquei tipo, não, não, não, você não pode. Você não pode. Você não pode tirar isso de mim.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Mas e se. E se? Vamos apenas examinar. Como seria? E talvez. E talvez nós sejamos firmes. Talvez. Ei, não, nós não queremos fazer isso. Mas vamos examinar. Vamos olhar para tudo. Vamos examinar todo o escopo do seu processo de escolha. E à medida que trabalhamos para fazer novas escolhas que você goste, fazer novas escolhas que você sinta que são certas para você, redefinindo seus valores ou e eu não estou dizendo que nós os mudamos. Talvez nós apenas consolidemos a definição deles um pouco, certo? Talvez nós os esclareçamos um pouco e então os usemos para fazer escolhas mais saudáveis no futuro. E então você passa por esse processo tendo feito isso várias vezes e usamos esse processo. Kierkegaard o chamou de Diastema. É uma palavra grega que significa apenas uma carta autoexaminada, certo? Então você está escrevendo essa carta para si mesmo. O terapeuta age como um espelho e apenas dá um empurrãozinho de vez em quando, sabe? E através desse processo, você ganha confiança, esse empoderamento para escolher. E então você apenas, sabe, segue corajosamente pela vida fazendo escolhas com as quais você se sente bem.

Pausa do Patrocinador

Gabe Howard: Estamos de volta discutindo a terapia existencial com o Dr. Christopher S. Taylor. Quando você mencionou a Diet Coke, uma das coisas que eu pensei é que meu avô sempre dizia: “Gabe, você é viciado em Diet Coke”. E isso me fez pensar sobre tratamento para vícios. E

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sim.

Gabe Howard: Uma das coisas que discutimos no tratamento para vícios é que não basta apenas dizer para alguém parar de abusar de drogas, parar de abusar de álcool, parar de fumar. Certo. Você tem que um. Ajudá-los a entender que esse comportamento está os prejudicando. Mas dois, e isso é uma parte realmente importante, você tem que ajudá-los a substituir os comportamentos. Grande parte da identidade deles está ligada a ir ao bar beber álcool. Eles vão toda sexta-feira depois do trabalho e bebem vinho, cerveja, o que for. E eles teriam que desistir disso para ficarem sóbrios. E eu estava pensando, enquanto você falava, uau, grande parte de nossas identidades estão envolvidas nas coisas que fazemos. Por exemplo, todos os restaurantes que são meus favoritos só servem Diet Coke. Então, digamos que meu avô esteja certo. Eu sou viciado em Diet Coke e aqui estou eu. Eu quero me desviciar. Eu quero começar a beber água. Então, a primeira coisa que eu faria é parar de ir a lugares que servem Diet Coke para remover a tentação. Agora eu literalmente perdi todos os meus restaurantes favoritos. E meus amigos, eles ainda gostam desses restaurantes e não estão a bordo com o novo Gabe. Eles dizem: não, ainda vamos a esses restaurantes. Eles ainda são nossos favoritos. Então, de repente, eu literalmente perdi minha identidade, certo? Eu perdi a Diet Coke, perdi meus amigos, perdi meus restaurantes favoritos. Então, acabo em um quarto espaço onde minha única opção é começar a fazer esse pacto com o diabo, certo? Vou ao restaurante, mas não peço Diet Coke. E é nessa fase do tratamento para vícios que vemos mais recaídas. As pessoas se colocam de volta na posição em que são mais propensas a recair, o que tentamos evitar que elas façam. Então, minha pergunta muito específica, Dr. Taylor, é se isso funciona para o tratamento de vícios por causa de quanta parte de nossas identidades está ligada aos nossos vícios?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: A resposta para isso é sim e não. Eu não recomendaria isso para alguém saindo de um programa de internação por dependência de heroína, por exemplo. Pelo menos no começo. Definitivamente é algo com que podemos trabalhar mais adiante, depois de passar por um tratamento formal para vícios. Mas vamos examinar por um momento a coisa que você mencionou, que é sua única escolha. E é isso que vamos analisar progressivamente, que essa é sua única escolha, porque isso não é preciso. Nós vivemos em um mundo que é basicamente cálculo. Há muitas maneiras diferentes de chegar à resposta, certo? Temos muitas escolhas à nossa frente, mas o que tendemos a fazer é colocar essas viseiras e dizer: essa é minha única escolha. E então, sou forçado a fazer essa escolha, e chamamos isso de escolha passiva. Você não está assumindo um papel ativo em sua vida. Você está apenas permitindo que os indivíduos e as situações ao seu redor naveguem por você para onde você está indo. Certo? Então, o que quero falar com você nesta sessão é sobre de onde vem essa escolha percebida, porque temos outras escolhas.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Primeiro, podemos buscar novos grupos de amigos. Isso pode ser doloroso e provavelmente será. Mas também é uma escolha. Podemos escolher não sair, sabe, e por mais lamentável que seja. Mas isso é uma escolha, certo? É uma escolha que podemos examinar. Sabemos que há muitas outras opções por aí. Então, o que queremos fazer é colocá-las todas na mesa e perguntar: por que essa é a escolha que você está fazendo? Por que essa é a opção? Qual é o motivador? O que está por trás disso tudo? E, para você, provavelmente, naquele momento, foi impulsionado pelo amor em vez do isolamento. Sabe, eu não quero ficar isolado. Todos os meus amigos estão saindo. Eu não quero ficar sozinho. Então, vou escolher ir com eles. Ou, mais precisamente, vou deixar que eles escolham por mim. Mas você não precisa fazer isso. Não há obrigação nisso.

Gabe Howard: Parece que muito disso gira em torno da autoconsciência, ou é mais sobre alguém tentando entender o significado do mundo ao seu redor? Onde está o começo? Onde a pessoa se encaixa nisso tudo?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Ambos. É ambos. E o existencialismo está repleto de tanto/ou. Não há um caminho reto e estreito que todos seguimos. É o mesmo para todos. É muito diferente para cada um. Certo? Então, sim, é autoconsciência. A autoconsciência é a primeira parte de um processo de três etapas que vamos percorrer juntos. A primeira parte é a autoconsciência. E eu, eu não fico mais surpreso. Mas, sabe, os clientes sempre ficam surpresos quando trabalhamos nesse processo de autoconsciência, em como eles têm pouca autoconsciência real, porque não dedicam tempo. Normalmente, não dedicamos muito tempo pensando de onde vem essa escolha ou de onde vem esse valor, porque sempre funcionou. Sempre foi assim que fazemos. Não pensamos muito em como vamos para o trabalho hoje. Apenas sabemos como chegar ao trabalho. Fazemos isso há, sei lá, cinco anos. Certo? Apenas não pensamos nisso. Você sabe, está lá. É apenas uma parte de mim. É uma coisa. Eu não penso muito em minha perna esquerda. Você sabe, não fico sentado examinando minha perna esquerda versus minha perna direita. Ela simplesmente está lá, sabe, estou acostumado.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Certo. E para colocar em uma perspectiva ainda maior para você, gostaria de usar a lente dos avós. Olhe para sua vida como se estivesse indo para a casa de seus avós quando criança. Qual é a primeira coisa que sua avó sempre dizia para você? Ai, meu Deus. Como você cresceu! Olhe como você está grande. E você fica tipo, quer dizer, pelo menos eu ficava. Tipo, do que você está falando? Tipo, eu me vejo exatamente igual, sabe, mas para você, você se vê no espelho todos os dias. Sua avó não te vê todos os dias. Pelo menos a maioria das avós não veem. Então, ela te vê a cada três meses, a cada seis meses, a cada ano, seja lá qual for o intervalo. E nesse período de tempo, você mudou radicalmente do ponto de vista dela. Então, quando estamos olhando para essas coisas, estamos olhando para a autoconsciência, construindo essa autoconsciência, certo? Uma vez que realmente tenhamos alcançado isso, então passamos para o processo de auto-realização. É quando eu percebo quem eu quero me tornar, certo? Quem eu quero ser. E então, a partir desse processo, que é mais um processo de morte, passamos para a autoatualização. Onde eu me torno, é onde esse ser que se torna volta, onde eu me torno a coisa que sempre quis ser.

Gabe Howard: Então, para alguém que está ouvindo e se perguntando se isso é para eles, se estão indecisos, não sabem se esse tipo de terapia será benéfico para eles ou não. Quem é o cliente perfeito?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Ah, sim, isso é uma questão complicada, cara. Sabe quem é o cliente perfeito? O cliente que aparece e faz o trabalho, sabe? O cara que aparece e faz o trabalho. Me paga em dia, sabe? Mas, falando sério, o cliente que busca o existencialismo. Este é um cliente que está olhando para sua vida, lutando para encontrar significado, pronto para fazer uma profunda introspecção, quer olhar para dentro de si, sabe, quer fazer o trabalho difícil. E isso é um trabalho difícil. Quero dizer, não estamos aqui falando sobre fazer dez exercícios de respiração. Estamos escavando sua alma, estamos tirando coisas de você que estiveram lá embaixo por muito, muito tempo. Coisas que você esqueceu. Ok. Quando essas coisas saem, é doloroso, é doloroso e pode ser perturbador e assustador. Mas, quando continuamos no caminho, quando investimos, quando desenvolvemos fé e esperança, então podemos superar e encontrar essa parte mais profunda de nós mesmos.

Gabe Howard: Para muitas pessoas, o existencialismo e a religião não caminham juntos. Parecem estar em lados completamente opostos. E as pessoas que se definem, por exemplo, como cristãs, não querem nada a ver com o existencialismo. Eles são compatíveis ou estão em lados completamente opostos do espectro e nunca se encontrarão?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Essa é uma ótima pergunta. Recebo muito essa pergunta em conferências e de outros indivíduos, outros profissionais que querem aprender mais sobre o existencialismo, como usá-lo. E meu diploma também vem de um seminário. Então, isso é algo com o qual tive que lidar como estudante quando estava aprendendo o existencialismo e avançando nesse processo. Então, a resposta é que eles são absolutamente 100% compatíveis. O existencialismo tem uma má reputação porque alguns dos fundadores eram ateus ou niilistas. Alguns dos indivíduos que contribuíram para os fundamentos filosóficos da filosofia. Certo. Que é a base teórica para a terapia. Certo. Mas isso não é verdade. O existencialismo não é uma abordagem única para todos. Em vez disso, é mais como um código aberto. Certo? É mais como qualquer pessoa pode se envolver, aproveitar e experimentar, e pode funcionar com qualquer pessoa para melhorar suas vidas. O existencialismo coloca você no controle, certo? Você é quem faz a escolha. Você é quem decide. Portanto, não é incompatível com nada. E também é agnóstico no sentido de que não diz a você qual fé você deve seguir.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Sabe, não diz que você precisa ser cristão para fazer isso ou que você precisa ser muçulmano para fazer isso. Ele não tem componentes. Não tem interesse nisso. Certo. Não há nada que ele ganhe com isso. Agora, há algumas críticas sobre o fato de que o existencialismo não tem uma bússola. Certo. Você decide para si mesmo qual é a bússola. E há alguma verdade nisso. Mas acho que, quando falamos sobre o que é melhor para o indivíduo, permitimos que o indivíduo escolha o que é. E quando permitimos que eles façam essas escolhas, como Kierkegaard disse, quando entrei no vazio, encontrei Cristo no centro, certo? E ele é o grande pioneiro do existencialismo. Então, até mesmo o pioneiro tem uma profunda relação com a religião. Portanto, acho que definitivamente se encaixa. É uma parte importante do sentido. É uma parte importante do propósito. Portanto, há uma grande parte da religião nisso e não está lá para dizer: ei, você não deve ser essa religião, você não deve seguir essa fé. Está lá apenas para ajudá-lo a examinar mais profundamente.

Gabe Howard: Aprendi muito, Dr. Taylor. Vamos falar rapidamente sobre o seu grupo de saúde mental, Taylor Counseling Group. Estou assumindo que eles usam a terapia existencial. Conte-nos mais sobre isso e como as pessoas podem encontrá-los online?

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Bem, temos alguns existencialistas em nossa equipe. Não há muitos psicoterapeutas existencialistas que realmente façam esse tipo de terapia especificamente e diretamente, mas você definitivamente pode nos encontrar na Internet. Basta procurar TaylorCounselingGroup.com. Temos 70 terapeutas em todo o estado, DFW, Houston, San Antonio, Waco e Austin. Envie-nos um e-mail para [email protected] e você pode nos encontrar em praticamente todas as redes sociais, exceto no TikTok, porque eu não sei o que é ou como usar.

Gabe Howard: E você também esqueceu sua senha.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: De qualquer forma, esquecemos essa senha, então nem vamos tentar. Sabe, desistimos.

Gabe Howard: Dr. Taylor, muito obrigado por estar aqui. Eu realmente aprecio.

Christopher S. Taylor, Ph.D. LPC-S: Com certeza, Gabe. Foi um prazer enorme. Adoro discutir filosofia existencial a qualquer momento.

Gabe Howard: Também quero agradecer a todos os nossos ouvintes. Meu nome é Gabe Howard e sou um palestrante público premiado e estou disponível para o seu próximo evento. Também sou autor de “Mental Illness Is an Asshole and Other Observations”, que você pode adquirir na Amazon. No entanto, você pode obter uma cópia autografada com brindes gratuitos ou saber mais sobre mim visitando meu site gabehoward.com. Onde quer que você tenha baixado este episódio, siga ou assine o programa. É 100% gratuito e você não vai querer perder nada. E ei, você pode me fazer um favor? Escute, recomende o programa, poste nas redes sociais. Conte para alguém em um grupo de apoio, envie uma mensagem para alguém. Porque compartilhar o programa é como crescemos. Vejo todos vocês na próxima quinta-feira em Inside Mental Health.

Anunciante: Você esteve ouvindo Inside Mental Health: A Psych Central Podcast da HealthyGrown Media. Tem algum tópico ou sugestão de convidado? Nos envie um e-mail para [email protected]. Episódios anteriores podem ser encontrados em HealthyGrown.com/show ou no seu tocador de podcast favorito. Obrigado por ouvir.